người đăng: ๖ۣۜJet ๖ۣۜBlack
Nho gia giảng kinh cũng như Thích Môn thuyết pháp.
Giảng kinh không phải chỉ đọc kinh, thuyết pháp cũng không phải chỉ nói lại kinh văn.
Chuyện ấy, không phải bậc đại sĩ thì không làm nổi.
Vậy mà trước mắt Thế tử điện hạ, một gã thư sinh nghèo kiết xác, hủ lậu này lại dám đối với Diêu Bạch, vị lý học hồng nho nổi danh vì giải kinh, mà bàn ra tán vào.
Vốn dĩ đó đã là một chuyện đại nghịch bất đạo rồi.
Còn cái gọi là dã tâm mưu cầu thụy hào văn chính thì lại càng kinh thế hãi tục hơn.
Đến cả lão cung phụng Dữu Kiếm Khang của Ương Châu cũng chỉ dám mong xa rằng sau lưng mình có thể được một chữ văn trung, như vậy đã là may mắn lắm rồi.
Từ thời Xuân Thu quần hùng tranh bá, đến sau khi Ly Dương vấn đỉnh, thụy hào ban cho bề tôi đã có quy chế rõ ràng.
Quan văn lấy văn chính làm đầu, nhưng thụy này đã trăm năm chưa từng ban ra.
Văn trinh đứng ngay sau đó, từ trên xuống dưới triều chính đều xem như vật trong túi của thủ phụ Trương Cự Lộc.
Tiếp theo mới đến trung, đoan, khang, nghĩa các loại.
Đã chẳng dám mong văn chính, văn trinh, vậy nên văn trung liền thành thứ “ngũ thạch tán” khiến chư hầu trong nội các cùng đám quan văn đỉnh tiêm của vương triều thèm khát nhất.
Thiên hạ ngày nay, muốn xét một thế gia vọng tộc hay hào phiệt cao thấp ra sao, số lượng và phân lượng thụy hào của gia tộc ấy, không thể nghi ngờ, là một tiêu chuẩn cực kỳ quan trọng.
Một sĩ tử bình thường nào dám nói mình tạm cầm được thụy văn chính?
Đến cuồng sĩ cũng không dám.
Một khi bị bóc trần, nói nhẹ thì là phẩm hạnh bất đoan, nói nặng thì chưa biết chừng sẽ chuốc lấy tai ương lao ngục.
Người đọc sách kia, chỉ một quyển “Tứ kinh chương cú tập chú” rơi xuống nước đã xót đến đứt ruột, rõ ràng xuất thân hàn môn.
Tâm sự bị người ngoài nói toạc ra, vị thư sinh ấy thoáng bối rối trong chớp mắt, nhưng rất nhanh đã lại vân hành thủy lưu, tiếp tục cúi đầu ăn nửa quả dưa hấu ướp lạnh kia.
Từ Phượng Niên sau khi nói trắng ra tâm sự của y cũng không hề đắc thế không tha người.
Chỉ là câu chuyện thụy hào lại gợi lên nỗi lòng của hắn.
Văn thần coi trọng thụy hào, là chuyện đương nhiên.
Võ tướng lấy công huân mà luận, cũng không ngoại lệ.
Những chữ đi với võ tuy tương đối ít hơn, nhưng gộp lại cũng có đến mười tám chữ, bởi vậy mới có cách nói “đại trượng phu lấy mười tám chữ làm thụy”.
Trong đó, chữ “nghị” đứng đầu.
Chín chữ đầu tiên hẳn là nghị, liệt, ninh, tĩnh, bình, tương, kính, mẫn, túc.
Có lời đồn rằng đại tướng quân Cố Kiếm Đường đã được khâm định thụy hào võ kính.
Ba thụy nghị, liệt, ninh thì vẫn còn là điều quá đỗi xa vời.
Võ quan không giống văn thần, thụy hào thường thấp hơn hẳn.
Nói chung, có thể được lọt vào chín chữ đầu đã là vinh quang cực lớn.
Điều này cũng liên quan đến việc thế gia vọng tộc nắm quyền luôn xem nhẹ thứ quan lại nhờ chiến trận mà lên.
Đương nhiên, nếu võ tướng có thể được ban thụy bằng chữ “văn”, thì lại càng là vinh thượng gia vinh.
Cái ân sủng ấy thường chỉ rơi vào những võ quan xuất thân hào môn.
Chẳng hạn như Đường Khê kiếm tiên Lô Bạch Hiệt, nếu vào sĩ, sau khi chết chưa hẳn không thể lấy chữ “văn” đứng đầu thụy hào.
Từ Kiêu thì xưa nay không mấy để tâm việc này, vẫn thường nói ba đời sau mà còn giữ được một mỹ thụy không có trở ngại là đủ rồi.
Bởi vì chư công trong triều, bất kể lúc sinh thời được sủng ái ra sao, chấp chưởng triều chính thế nào, sau khi chết mỹ thụy bị truy đổi thành ác thụy, cũng chẳng phải chuyện hiếm.
Từ Phượng Niên đang ngẩn người thì bị một tràng hô vang trong Báo Quốc chùa kéo tỉnh lại.
Hẳn là Vương Bá chi biện đã bắt đầu rồi.
Có lẽ một vị thanh lưu danh sĩ nào đó vừa nói được lời hay, nên mới được người ta đồng loạt tán thưởng.
Trong chùa có khúc thủy lưu thương.
Đám danh gia bàn suông ngồi men theo mép nước, dưới hành lang, ai nấy lần lượt an tọa.
Chén rượu thả trôi đến trước mặt ai, sẽ có mỹ tỳ bưng lên giao cho người ấy.
Uống cạn một hơi xong là có thể thoải mái giãi bày suy nghĩ trong lòng.
Nếu lời nói khiến người khác cộng minh, thu được tiếng khen, thì lại được uống tiếp.
Nếu chỉ toàn lời nhạt nhẽo, sẽ phải tự phạt ba chén.
Một khi có người đứng dậy phản bác, kẻ thua sẽ phải rút lui.
Giang Nam đạo cực tôn sùng bàn suông.
Không có vị bàn suông đại gia nào mà chẳng phải là thường thắng tướng quân trên kiểu chiến trường này.
Lén lút còn có người ghi chép số người bị mỗi người “rút lui”.
Lô Huyền Lãng của quận Hồ Đình, Lô thị, từng khiến sáu mươi hai người rút lui, mà bản thân chưa từng bị ai đuổi khỏi cuộc biện luận, vững vàng nằm trong ba vị trí đầu của giới bàn suông Giang Nam đạo.
Còn hai người khác có địa vị ngang hàng với Lô Huyền Lãng, cũng đều đến dự thính và tham gia cuộc Vương Bá chi biện hôm nay ở Báo Quốc chùa.
Có thể nói đây là một việc trọng đại hiếm thấy.
Một người trong đó là Viên Cương Yến, tổng cộng đã khiến hơn trăm người rút lui, được tôn là Giang Tả đệ nhất.
Ông ta thích cầm đuôi hươu trong tay, phong thái tiêu sái xuất trần.
Người còn lại là cao tăng của Báo Quốc chùa, Ân Đạo Lâm, được sĩ lâm tôn xưng là bất động hòa thượng.
Bình thường không nói thì thôi, đã mở miệng là nhất minh kinh nhân.
Năm xưa hai trận thành danh của ông cùng với Lưu Yến và Lô Huyền Lãng, cuộc tranh luận “Dịch tượng diệu tại kiến hình” và “Tài tính tứ bản”, đều diễn ra tại Báo Quốc chùa.
Nói cách khác, Báo Quốc chùa có thể trở thành thánh địa bàn suông của Giang Nam đạo, ngoài phong cảnh tú lệ, lại có mấy nghìn gốc mẫu đơn như Ngụy Tử Diêu Hoàng làm nền, thì phần lớn công lao vẫn là nhờ vị lão hòa thượng phong nhã, danh tiếng cực tốt này.
Từ Phượng Niên gặm xong dưa hấu, hỏi:
“Ngươi có muốn tham gia trận biện luận này không?
Nghe nói chỉ cần tùy tiện thắng vài kẻ thôi, còn hữu dụng hơn cả thi đỗ công danh.”
Thư sinh chỉ mới cắn mấy miếng dưa hấu cười lắc đầu, tự giễu:
“Ta từng may mắn dự qua một lần.
Mới nói được vài câu đã bị đuổi ra ngoài, cũng chẳng biết rốt cuộc là thắng hay thua, chắc là thua rồi.
Vị Viên thị sĩ tử tranh luận với ta lúc đó, hẳn là sẽ được ghi thêm một người bị rút lui đấy.”
Khóe mắt Từ Phượng Niên thoáng nhìn thấy nữ quan Hứa Tuệ Phác đi ra khỏi Báo Quốc chùa, đang đi thẳng về phía này.
Hắn làm như không thấy, chỉ nhìn thư sinh trước mặt, mỉm cười nói:
“Chẳng phải hợp tình hợp lý sao?
Ta đoán lúc biện luận, ngươi ngồi trơ trọi có một mình thôi nhỉ?”
Đạo cô vừa đến gần liền lên tiếng:
“Điện hạ lần này đoán sai rồi.”
Từ Phượng Niên làm ra vẻ giật mình:
“Là Hứa tỷ tỷ dẫn hắn vào à?”
Đạo cô Hứa Tuệ Phác cười gật đầu, giải thích:
“Trương công tử đầy bụng kinh luân, nhất là tinh thông Vương Bá chi biện, đường lối riêng biệt.
Từng nhờ ta chuyển cho Hứa Củng một bản luận về lợi hại quân chính, gọi tắt là” Trình lục sự sơ “, được đại tướng quân khen là không bám vào một khuôn mẫu, rất hiếm có.”
Từ Phượng Niên hơi ngạc nhiên, ồ lên một tiếng.
Bữa trưa hắn vừa mới cùng đại tỷ Từ Chi Hổ nhắc tới gia thế của Hứa Tuệ Phác.
Hứa thị Cô Mạc lấy Long Tương tướng quân Hứa Củng làm trụ cột gia tộc.
Vị đại tướng quân này, bàn suông lẫn quân chính đều không lầm, lại xuất thân hào phiệt cao môn, nắm giữ quân vụ ba châu của Giang Nam đạo, phong thái đã có vài phần giống một tiểu phiên vương.
Ông ta làm rất nhiều cải cách mạnh tay, chỉnh đốn lại trị, lời chê tiếng khen chia đôi.
Từ Kiêu đánh giá người này không thấp.
Đã được kẻ mắt cao hơn đầu như Từ Kiêu nói một câu “không tệ”, đương nhiên là nhân vật cực kỳ lợi hại rồi.
Còn bản “lục sự sơ” ở Ương Châu đã bặt vô âm tín kia, nếu đem ra nói, e rằng ngay cả Hứa Tuệ Phác cũng không tin.
Trong thư phòng của Từ Kiêu lại có một bản.
Chính tay ông đã khoanh vẽ rất nhiều chỗ, nhất là những phần nói về cách củng cố biên phòng cùng giải quyết tình trạng tài chính thâm hụt, ông còn từng vỗ bàn khen ngợi.
Chuyện này Từ Phượng Niên tận mắt thấy, phân lượng của bản tấu ấy dĩ nhiên không cần phải bàn.
Trên đường đến quận Hồ Đình, hắn từng đặc biệt bảo Lộc Cầu Nhi chép ra một bản.
Chỉ không ngờ lại là bút tích của tên thư sinh nghèo trước mặt này.
Chỉ là không biết vị Trương công tử kia và Hứa Tuệ Phác làm sao lại có dính líu với nhau.
Chuyện nữ tử hào môn có liên hệ với hàn sĩ, chỉ là một đoạn giai thoại tốt đẹp trong tài tử giai nhân mà thôi.
Nhất là ở Giang Nam đạo, nơi môn đệ thành kiến sâu nặng, lại càng không hợp thực tế.
Đây e cũng là căn nguyên vì sao “Đầu Trận Tuyết” của Vương Đông Sương lại đặc biệt quý hiếm trong khu chợ của Giang Nam đạo.
Trên tiệc, Từ Chi Hổ đã gọn gàng dứt khoát nói rõ ân oán tình cừu giữa Hứa Tuệ Phác, Lô Bạch Hiệt, cùng ba nhà Lô, Dữu, Hứa.
Nữ quan này và gã thư sinh nghèo mà có chuyện chán ngấy gì đó thì hiển nhiên là không thể.
Nghĩ vậy, Từ Phượng Niên lại càng thấy tò mò.
Chẳng lẽ thư sinh này thật là nhân tài trị quốc an bang?
Xuất thân khu chợ hàn môn mà lại có cách cục và nhãn quang mạnh như thác lũ, quả thật là hiếm có đến cực điểm.
Năm đó hai cánh tay đắc lực của Từ Kiêu, “Dương tài” Triệu Nghiễm Lăng và “Âm tài” Lý Nghĩa Sơn, cũng chẳng phải hàn sĩ, mà là sĩ tộc xuất thân chính cống.
Từ Phượng Niên vừa định khách sáo hàn huyên, chợt phát hiện Đường Khê kiếm tiên cũng đã tới.
Hứa Tuệ Phác lập tức sa sầm mặt, làm như không thấy.
Lô Bạch Hiệt chỉ khẽ cười khổ.
Gã thư sinh nghèo trông thấy một trong Lô thị thất ngọc này cũng chẳng khúm núm, dường như còn không thấy xa lạ.
Y chủ động thở dài, làm lễ theo đúng phép, nhưng vẫn tự giữ phong cốt của mình.
Cái ngạo khí ấy, rơi vào mắt người khác, chỉ sợ đủ khiến đám sĩ tử tức đến sùi bọt mép.
Đường Khê kiếm tiên là nhân vật thần tiên cỡ nào, còn ngươi, một vô danh tiểu tốt, là thứ gì?
Dám không lùi không tránh, chẳng sợ làm bẩn mắt Lô Thất tiên sinh sao?
Mà Lô Bạch Hiệt dường như lại rất có thiện cảm với thư sinh này, còn chân thành động viên mấy câu.
Sau đó y mới quay đầu nhìn về phía Hứa Tuệ Phác, do dự một chút rồi vẫn nói:
“Ta muốn nói với ngươi vài lời.”
Hứa Tuệ Phác cười lạnh:
“Lô Thất tiên sinh tránh hiềm nghi suốt bao năm nay, sao hôm nay lại phá lệ?”
Từ Phượng Niên cùng thư sinh nghèo đều tự giác quay đầu đi, rất ăn ý quyết định không nhìn, cũng không nghe.
Đôi nam nữ từng khuấy lên sóng gió lớn ở Giang Nam đạo năm xưa cứ thế giằng co.
Cuối cùng vẫn là nữ quan Hứa Tuệ Phác nhượng bộ, đi cùng Lô Bạch Hiệt dọc theo tường cây thanh vắng của Báo Quốc chùa.
Trước khi đi, Hứa Tuệ Phác không quên cáo từ Thế tử điện hạ, lại bảo thư sinh rằng cứ vào trong chùa biện luận, nàng đã nói với Báo Quốc chùa rồi, sẽ không có ai ngăn cản.
Thế là bên bờ suối chỉ còn lại ba người.
Thư sinh họ Trương khẽ nhíu mày.
Từ Phượng Niên cười nói:
“Ta họ Từ, tên Điển Hạp.
Điển trong kinh điển, hạp trong hộp kiếm.
Cái tên này thế nào?”
Thư sinh nghèo cười đáp:
“Điển ở trong hạp thì không kêu được.
Ừm, tên hay đấy.”
Bùi Nam Vi, Vương phi họ Bùi đang che mặt bằng sa mỏng, không nhịn được liếc hắn một cái.
Từ Phượng Niên hỏi:
“Đã được cho phép rồi, sao không vào nghe biện luận?
Ta thì chỉ là một bao cỏ thôi.
Nhưng Hứa tỷ tỷ đã nói ngươi tài học không tầm thường, nên ta muốn dính chút hào quang, ngồi cùng ngươi cũng được.”
Thư sinh hỏi ngược lại:
“Ngồi cùng tịch với ta, công tử không sợ bị đám sĩ tử danh lưu cười chê sao?”
Từ Phượng Niên cười cổ quái, không đáp, mà quay đầu hỏi Bùi vương phi:
“Ngươi nói xem, ta có sợ không?”
Dọc đường đã chịu không ít khổ sở, Vương phi Tĩnh An không dám coi câu hỏi ấy như gió thoảng bên tai nữa, chỉ đành dùng giọng vừa gượng gạo vừa lạnh nhạt đáp:
“Không sợ.”
Từ Phượng Niên hài lòng, cười nhìn thư sinh nghèo.
Người sau thở ra một hơi, gật đầu, đặt miếng dưa hấu đã ăn xong xuống, cầm quyển “Tứ kinh chương cú tập chú” đang phơi trên đất lên, cẩn thận nhét vào tay áo.
Ba người bước ra khỏi bóng râm dưới tán tùng cổ, đi về phía Báo Quốc chùa.
Từ Phượng Niên đi giữa, Vương phi Tĩnh An bên trái, thư sinh nghèo bên phải, vị trí trước sau vẫn có khác biệt.
Ba người vừa đi khỏi, Từ Phượng Niên liền thấy một cô nương nhỏ đang lảng vảng dưới tường cây chạy chậm đến bên dòng suối.
Lúc trước vì có hắn ở đó nên đứa trẻ nhỏ gầy gò, mặt xanh xao như ăn mày này không dám tới hóng mát, chỉ trốn nơi góc tường.
Đợi ba người đi rồi, nó mới dám lấy can đảm bước đến dưới gốc cây bên suối.
Trước tiên nó bưng hai nửa quả dưa hấu đặt lên phiến thạch bên bờ suối.
Nhưng trong lúc vô tình chạm phải ánh mắt Từ Phượng Niên đang ngoái đầu nhìn lại, sắc mặt cô bé áo quần rách rưới lập tức trắng bệch.
Nó vội vàng đặt dưa hấu lại chỗ cũ.
Thấy vị công tử quý khí kia không nổi giận, nó mới rụt rè ngồi xổm dưới gốc cây.
Thư sinh e rằng vị “sĩ tử” này, kẻ có quen biết với cả Đường Khê kiếm tiên lẫn Hứa Tuệ Phác, sẽ thấy không vui, bèn khẽ nói:
“Đứa bé này đáng thương lắm.
Nó ăn xin mà sống, nương tựa vào một người ông tàn tật.
Nếu không có nó, lão nhân kia chắc chẳng qua nổi mùa đông trước rồi.
Ta dạy nó vài chữ, để lúc ăn xin còn kiếm được chút khéo léo.
Haiz, chắc là ông nó lại đổ bệnh rồi, nếu không nó sẽ không tới Báo Quốc chùa nhặt tiền đâu.
Mỗi lần nó cũng chẳng dám nhặt nhiều, chỉ vài đồng tiền đồng, đủ mua nửa lồng bánh bao mà thôi, thế mà đã là cơm nước mấy ngày của hai ông cháu rồi.
Còn đống dưa hấu kia…”
Từ Phượng Niên mặt không cảm xúc, nói:
“Vỏ dưa hấu thái nhỏ xong còn có thể xào làm rau.”
Thư sinh nghèo ngẩn ra, rồi gật đầu:
“Đúng thế.”
Vương phi Tĩnh An hiển nhiên là lần đầu tiên nghe nói vỏ dưa hấu có thể làm thức ăn, vô thức nhìn cô nương nhỏ kia thêm mấy lần.
Vương Bá chi biện của Báo Quốc chùa đã thu hút rất nhiều sĩ tử Giang Nam đạo.
Những người có tư cách tham dự từ sớm đã vào chùa nhập tọa.
Còn rất nhiều sĩ tử bình thường, vì xuất thân và thanh danh chưa đủ, chỉ có thể đến xem náo nhiệt, quanh quẩn bên ngoài chùa mà thôi.
Dưới gốc Ngọa Long Tùng là một bảo địa phong thủy.
Trước đó lại bị Từ Phượng Niên chiếm mất.
Loại hoàn khố như Thế tử điện hạ, không cần mở miệng cũng đã tự mang theo khí thế ngang ngạnh khó gần, nhìn là biết không dễ chọc.
Huống hồ hắn lại từ trong chùa đi ra, nên đám sĩ tử bên ngoài chùa cũng chỉ đành đứng từ xa nhìn.
Nhiều hơn cả là chĩa tay chỉ trỏ vào “thị nữ” bên cạnh hắn, người không nhìn rõ dung nhan nhưng dáng vẻ cực kỳ sặc sỡ.
Quả thật là tú sắc khả xan.
Thế đạo này, nhà giàu quyền quý ra ngoài, thường là xem người xem ngựa.
Còn đám thanh lưu danh sĩ, lại chuộng nhìn giai nhân mỹ quyến đi theo bên mình.
Trong đó, nữ quan đạo cô xuất thân cao môn được xếp hạng nhất.
Hạng như Hứa Tuệ Phác lại càng là có thể ngộ mà không thể cầu.
Kế tiếp mới là đám danh kỹ vừa có sắc vừa có tài, cùng xếp hạng đầu.
Mỹ tỳ trẻ tuổi trong phủ nhà mình thì kém hơn một bậc, nhưng số lượng càng nhiều càng chứng tỏ thân phận.
Trong giới huyền đàm của Giang Nam đạo, như Viên Cương Yến của Bá Linh Viên thị, từng có chuyện xuất hành dẫn theo gần trăm đồng tử đồng nữ, cuồn cuộn thành hàng.
Khó nhọc lắm mới chờ được Từ Phượng Niên nhường chỗ.
Mấy đôi công tử thiên kim áo gấm lập tức bước lên chiếm lấy chỗ râm mát.
Cô bé ăn mày đang xắn ống quần, cúi người dưới dòng suối nhặt tiền lẻ, hiển nhiên bỗng thành cái gai trong mắt họ.
Một gã công tử mắt tam giác cười nhạo, giơ chân đá văng miếng dưa hấu xuống suối, bọt nước bắn tung tóe khắp nơi.
Đứa trẻ ăn mày bị dọa, người ướt sũng, run lẩy bẩy, không dám nhặt tiền đồng nữa, muốn tránh đi.
Nó bước vội trong nước, không cẩn thận ngã sấp xuống suối, lập tức kéo theo một tràng cười ầm ĩ.
Một nữ tử sĩ tộc trang điểm lòe loẹt, sau khi cười trên nỗi đau của người khác xong, cất giọng cay nghiệt mắng:
“Tiểu tiện chủng, ai cho ngươi tới đây nhặt tiền cầu nguyện?
Không sợ bị đám hòa thượng trong chùa đánh chết à?!”
Bờ suối đã bị đám con cháu cao lương kia vây kín, đứa trẻ ăn mày không còn chỗ trốn, chỉ có thể đứng trong nước, mắt đỏ hoe, cúi đầu nói:
“Trong chùa bảo, mỗi lần chỉ cần nhặt mấy đồng tiền thôi thì không sao.”
Nữ tử kia quát:
“Còn dám cãi?”
Nàng ta nổi giận, lại thấy quanh đây chẳng có người ngoài, cũng lười giả vờ thục nữ danh môn nữa.
Nàng cúi xuống nhặt một cục thạch trên đất rồi ném mạnh tới.
Cô bé ăn mày theo bản năng né đi một chút, không bị ném trúng.
Nữ tử kia vốn dĩ vì không vào được chùa mà đã bực bội, giờ càng thêm nổi nóng.
Nàng nhặt một viên thạch cỡ quả trứng gà, cười âm trầm:
“Còn dám né?
Ngươi mà còn né nữa, ta đánh gãy chân ngươi!”
Nàng dùng sức ném tới, viên thạch đập vào ngực cô bé, phát ra tiếng bịch nặng nề.
Đám nam nữ bên cạnh đều vỗ tay khen hay, còn tán thưởng chuẩn đầu.
Thân thể gầy như que trúc của cô nương nhỏ nào chịu nổi giày vò như vậy?
Nó lảo đảo một cái, mặt đầy đau đớn, nhưng vẫn không dám né tránh, chỉ đứng trong nước mà nức nở:
“Ta không dám nhặt nữa, không dám nữa!”
Nữ tử trẻ kia cười lạnh, lại nhặt thêm mấy viên thạch, còn phân phát cho hồ bằng cẩu hữu bên cạnh.
Độc vui không bằng cùng vui mà.
Bọn chúng định cùng nhau chơi trò tương tự như ném thẻ vào bình rượu bằng trúc tiễn.
Nhã sĩ Giang Nam đạo xưa nay vốn có tục dùng Nhã Ca ném thẻ vào bình rượu để trợ hứng.
Rất nhiều danh sĩ đều giỏi ném mù qua bình phong hoặc quay lưng mà ném ngược.
Long Tương tướng quân Hứa Củng thậm chí còn có thể cắm đầy một bình bằng hơn trăm trúc tiễn, cuối cùng bày ra thành hình như rừng tên núi tên.
Trò ném thẻ vào bình rượu này vốn là biến hóa từ chữ “xạ” trong lục nghệ quân tử, rất thịnh hành ở Giang Nam đạo.
Chỉ có điều hôm nay trúc tiễn đổi thành thạch, còn bình gốm đổi thành cô bé ăn mày kia.
Trong mắt đám công tử thiên kim, vậy mà cũng có cái thú “dị khúc đồng công”.
Ai cầm được thạch cũng hưng phấn, đứng đó nhắm chuẩn.
Xem ra bọn chúng nào thèm để ý cô bé ăn mày có chịu nổi mấy lượt ném hay không.
Với sĩ tử Giang Nam đạo mà nói, đập chết một đứa ăn mày tiểu tiện chủng thì tính là chuyện gì.
Thư sinh nghèo vốn đã đặt một chân qua ngưỡng cửa Báo Quốc chùa.
Y vội nói một tiếng xin lỗi, quay người chạy tới, giận dữ quát:
“Dừng tay!”
Một tiếng quát ấy khiến đám hoàn khố thiên kim khựng lại.
Nhưng cũng chỉ là khựng một cái rồi thôi.
Sau đó chúng nhìn nhau phá lên cười lớn, chẳng buồn để ý.
Trái lại, hai gã công tử nóng nảy còn tăng thêm lực, ném tiếp thạch vào cô bé trong nước.
Một viên trúng ngực, một viên trúng cánh tay.
Cô bé ăn mày cắn chặt môi không dám kêu thành tiếng, chỉ co ro tọa xổm trong làn nước lạnh ngập đến đầu gối.
Ở nơi nào mà lòng người lại không lạnh hơn nước?
Nhưng đứa bé ăn mày đang đau đớn đến cực điểm ấy vẫn cố nặn ra một nụ cười trắng bệch, nói với thư sinh nghèo dám đứng ra giúp nó:
“Trương ca ca, không sao đâu, bị ném mấy cái, không đau.”
Không đau.
Sao có thể không đau?
Đối mặt với những nhân vật nổi bật nhất Ương Châu như Lô Bạch Hiệt, Hứa Tuệ Phác mà vẫn có thể không kiêu không ti, không tự ti, gã thư sinh nghèo lúc này đã nhảy xuống nước.
Y chẳng còn bận tâm quyển sách trong tay áo có bị ướt hay không, chỉ đứng chắn trước người cô bé ăn mày.
Gương mặt y bi thống đến cực điểm, nhìn đám nam nữ sĩ tộc kia, những kẻ cả đời áo cơm không lo chỉ vì dựa vào gia tộc.
Bi thương tại tâm tử.
Đến chất vấn, y cũng chẳng buồn chất vấn.
Nữ tử ngang ngược gây chuyện kia đầy vẻ khinh miệt, từ trên cao nhìn xuống hỏi:
“Ngươi là thứ heo chó hàn môn từ đâu chui ra vậy?”
Đúng lúc ấy, phía sau đám tử đệ sĩ tộc chợt vang lên một giọng nói thuần hậu:
“Bản thế tử đến từ Bắc Lương.”