Người đăng: ๖ۣۜJet ๖ۣۜBlack
Từ Phượng Niên ỷ vào kim cương thể phách vừa mới đột phá, cứ thế lao vào giữa đàn trâu rừng.
Nhưng dựa cứng thì vẫn phải ăn đau.
Chỉ sơ sẩy một chút là bị đám trâu to khỏe húc văng lên, giống hệt quả tú cầu bị đá qua đá lại.
Với cái tính bướng bỉnh của hắn, hắn lại không muốn dễ dàng nhảy ra khỏi biển trâu cuồn cuộn ấy, nên liên tiếp bị húc ngã lăn ra đất.
Chớp mắt đã bị mấy chục con trâu rừng giẫm qua người.
Đám trâu chân trắng này con nào con nấy động một chút là nặng tới hai ba nghìn cân, thật sự không phải thứ dễ chịu đựng.
Từ Phượng Niên lúc ấy mới lật tung vó trâu, nhảy lên lưng trâu.
Cũng may có ảo ảnh như mây khói do Đại Hoàng đình diễn hóa ra hộ thể, nếu không hắn đã sớm rơi vào cảnh áo quần rách nát, không đủ che thân.
Hắn khi thì nằm, khi thì ngồi trên lưng trâu để nghỉ ngơi hoặc dưỡng kiếm.
Nghỉ xong lại tự chuốc khổ, nhảy vào khoảng hẹp giữa đàn trâu, tiếp tục lượn đi như cá bơi.
Ban đầu mấy lần va đập với trâu, hắn chật vật không chịu nổi, đến phát cáu, hận không thể dùng kiếm khí lăn long tường nghiền nát mấy chục, mấy trăm con trâu rừng cho hả giận.
Nhưng hắn vẫn gắng đè nén nỗi bực bội trong lòng, phối hợp với tâm pháp Đại Hoàng đình, cuối cùng cũng ngộ ra được cách thuận thế mà động.
Mỗi khi đàn trâu dừng lại, hắn liền tránh xa, một mình ngồi tĩnh thần, ngự kiếm phi hành.
Có lần một bầy sói nhắm vào nghé con, Từ Phượng Niên cũng không ra tay giết chóc, chỉ giậm mạnh một cước xuống đất, khí thế long thiên lở địa, dọa cho bầy sói hoang tan tác bỏ chạy.
Mấy ngày sau đó, lên lên xuống xuống giữa đàn trâu, Từ Phượng Niên toàn thân nhiễm đầy mùi trâu, đến mức gần như đã thành một phần tử của bầy trâu rừng, được không ít con chấp nhận.
Lần nọ, khi hắn từ cuối đàn trâu xuyên thẳng lên đầu đàn, cuối cùng chạy dẫn đầu, nào ngờ cả bầy trâu thật sự đi theo hắn lao về phía trước hơn mười dặm.
Trông thấy một bãi cỏ nước rộng lớn, Từ Phượng Niên nằm vật xuống bãi cỏ bên hồ, há miệng thở dốc, trong lòng khoan khoái vô cùng.
Hắn đã nắm được tinh túy của thức thứ sáu trong đao phổ, cá bơi thức.
Đến lúc này mới biết, trước đây mình nhìn nhận chiêu đó nông cạn đến mức nào.
Nếu dung nhập vào cổn đao thuật, quả thật là như cá gặp nước, bổ trợ lẫn nhau càng thêm lợi hại.
Hắn quay đầu nhìn Xuân Lôi đeo bên hông, tự giễu:
“Xuân Lôi, Tú Đông là một đôi tỷ muội.
Tách ra rồi, ngươi xui xẻo theo phải tên bao cỏ như ta, còn Tú Đông thì được ở bên bạch hồ nhi mặt.
Dù sao ta cũng không thể để ngươi mất mặt quá.”
Từ Phượng Niên cởi trường sam đen và chiếc áo khoác lót trắng, vểnh mông ngồi giặt trong hồ, để lộ phần thân trên cùng món nhuyễn ti bảo giáp mà bao kẻ giang hồ thèm khát.
Trước kia nhuyễn giáp từng bị ha ha cô nương một chưởng chém thủng ngay chỗ ngực.
Sau khi trở về Bắc Lương, đám thợ khéo thiên công ở Xu Cơ các đã tranh thủ vá lại lành lặn.
Cơ cấu bí mật này, lúc này hẳn cũng đang bận tối mắt tối mũi vì mấy bộ phù tướng giáp đỏ bị thất lạc.
Bắc Lương quân chiến lực kinh người, Xu Cơ các do Mặc gia cự tử đứng đầu quả thật công lao chí vĩ.
Trên nhuyễn giáp có dệt mười hai kiếm túi, chuyên cất phi kiếm.
Trước khi vào Bắc Mãng, Từ Phượng Niên ngự kiếm bốn năm dặm rời thân đã là cực hạn.
Nhưng sau trận chiến với ma đầu Tạ Linh, lại ở Lưu Hạ thành nhìn hãn phụ sen từ từ nở ra mà chợt có sở ngộ, khai mở thêm một khiếu.
Rồi tại hẻm núi va chạm cứng với đàn trâu rừng, xông phá cự khuyết, lại mở thêm ba đại khiếu huyệt.
Đến khi ngự kiếm lần nữa, đã khác hẳn trước kia.
Từ Phượng Niên trải áo lên bãi cỏ, khoanh chân ngồi xuống, ngự kiếm chín chuôi.
Kiếm quang tung bay, hoa cả mắt.
Nói đạo thuật có ích lớn cho võ đạo, quả thật không sai.
Mỗi một thanh phi kiếm lại có yêu cầu khác nhau với sự vận chuyển khí cơ, độ dày mỏng và mạch lạc, buộc kiếm chủ phải chia tâm thần thành chín phần.
Dĩ nhiên, điều đó không có nghĩa là Từ Phượng Niên chỉ còn kém vị kiếm chủ đời trước là Đặng Thái A ba thanh kiếm nữa.
Khống kiếm và ngự kiếm chỉ cách nhau một chữ, nhưng rốt cuộc vẫn là một đạo cổng trời khó vượt.
Chín chuôi phi kiếm trong không trung lần lượt là: Thanh Mai thân kiếm xanh ngọc, dáng kiếm cong tròn; Trúc Mã như đốt trúc phân khúc; Triều Lộ mỗi khi gặp nắng liền sáng lấp lánh; Xuân Thủy như ánh mắt lưu chuyển của cô gái tuổi cập kê; Đào Hoa thân kiếm phớt hồng, yêu dã như mỹ nhân mê hoặc; Nga Mi mảnh như một sợi tóc xanh, không có chuôi; Tỳ Phù nhỏ bé vô cùng nhưng sắc bén lạnh lẽo; Chu Tước thì có vệt đỏ như lửa quấn quanh thân kiếm; cuối cùng là Hoàng Đồng, thân kiếm dày rộng, ánh màu vàng sẫm.
Chín thanh phi kiếm, thanh nào cũng có phong thái riêng.
Ba thanh còn lại là Huyền Giáp, Thái A và Kim Lũ, kiếm ý lại càng xuất chúng.
Đặc biệt là một kiếm Thái A, quả thật có thể xưng khí xông đấu ngưu, đến Từ Phượng Niên cũng không dám tùy tiện điều khiển.
Mười hai kiếm giống như giai lệ trong nhân gian, đẳng cấp khí giá cao thấp khác nhau.
Thanh Mai, Trúc Mã, Triều Lộ, Xuân Thủy như mấy cô gái nhà bên, dưỡng kiếm cực kỳ thuận lợi.
Đào Hoa, Nga Mi, Chu Tước, Hoàng Đồng thì như mọi người khuê tú, muốn thuần phục phải chậm rãi.
Còn ba vị kia, lại giống hệt những mỹ nhân khuynh thành tuyệt sắc, mềm không xong mà cứng cũng chẳng được.
Từ Phượng Niên ngày nào cũng tận tâm hầu hạ, nhưng tốc độ thành thai vẫn chậm vô cùng.
Có điều sau ngày hòa lẫn dòng máu vàng của Phật Đà, Nga Mi rụng xuống, mấy thanh kiếm sau đó về cơ bản cũng vậy.
Chỉ riêng Kim Lũ là khác, gần như trong nháy mắt đã thành tựu hơn nửa kiếm thai, đúng là niềm vui từ trên trời rơi xuống.
Thành ra mấy ngày trước có phế đi vài thanh kiếm, hắn cũng chẳng còn đau lòng lắm.
Từ khi dưỡng Kim Lũ xong, ánh vàng trong huyết dịch đã suy giảm hẳn, khiến Từ Phượng Niên nhẹ nhõm như trút được gánh nặng.
Nhưng cũng không thể chỉ vì dưỡng thành một kiếm Kim Lũ mà bỏ mặc mười một kiếm còn lại.
Mua bán như vậy thì lỗ to, phá của quá mức.
Từ Phượng Niên khống chế phi kiếm cắt cỏ nước.
Cũng không biết nếu Đặng Thái A nhìn thấy cảnh này sẽ cảm tưởng ra sao.
Chờ đến khi sức cùng lực kiệt, hắn mới thu chín kiếm về kiếm túi, nhếch miệng cười, ngả người ra sau, hai tay chồng dưới gáy, nhắm mắt nửa tỉnh nửa mê.
Mưa dầm thấm đất theo phong thủy đại sư Diêu Giản, hắn cũng học được chút bản lĩnh nếm đất nhìn nước, lại biết sơ qua về long mạch.
Diêu Giản từng nói, long mạch trong thiên hạ đều xuất phát từ Côn Lôn, chia làm ba đại can long: một rơi về Thái An, một ra biển Đông, một vào Bắc Mãng.
Trong thanh nang địa lý có câu, núi già không sinh khí, non núi mới có khí vận.
Bởi thế tìm núi không tìm già, tìm long phải tìm non.
Càng gần Côn Lôn, theo biến thiên của thời cuộc, các vương triều nương về phía Tây lại càng khó sinh ra đúng thời.
Không cần nói đến triều đình, chỉ riêng từ góc nhìn phong thủy, việc năm xưa bố trí Từ Kiêu, một khác họ vương, trấn thủ Bắc Lương, giằng co với Bắc Mãng, đồng thời đưa hai vị phiên vương dòng họ Yến Sắc và Quảng Lăng của hoàng thất vào trấn giữ hai nơi đông nam để áp long khí, chưa chắc không có tâm tư để người ngoài trông cổng giữ nhà, còn người trong nhà thì trông của cải.
Trong đó, Nghiễm Lăng Vương lại là huynh đệ cùng cha cùng mẹ với đương kim hoàng đế, còn được giao trấn thủ vùng ven biển Đông, có thể nói là dụng tâm lương khổ.
Chỉ có điều, khí vận của vương triều và mệnh đồ của cá nhân, nói cho cùng vẫn có quá nhiều chỗ tự mâu thuẫn.
Lý Nghĩa Sơn đối với chuyện này từ trước đến nay luôn đầy mâu thuẫn, tiện thể khiến Diêu Giản cũng bị gõ đầu mấy phen vì tai phi vạ phong.
Từ Phượng Niên bỗng đứng bật dậy, mặc quần áo vào.
Ngay sau đó, hắn trông thấy một trung niên đạo nhân nhanh nhẹn đi tới.
Người này ăn vận không giống đạo sĩ Trung Nguyên.
Vừa nhìn thấy hắn, đạo nhân chỉ liếc Xuân Lôi một cái rồi mất hứng ngay.
Vị đạo sĩ ấy có lông mày chữ bát, mắt hạnh, mặc áo ngắn vải thô, bên hông buộc dải lụa tạp sắc, sau lưng đeo một thanh cổ đồng kiếm có vân tùng.
Tướng mạo thanh dật, rất có phong thái tiên nhân.
Ông ta dùng giọng Bắc Mãng Nam triều hỏi:
“Các hạ có từng thấy một lão tăng cầm thiền trượng bằng trúc sậy không?”
Từ Phượng Niên bình tĩnh lắc đầu:
“Hồi bẩm Đạo gia, chưa từng thấy.”
Đạo nhân nheo mắt, hỏi tiếp:
“Các hạ dường như mang trong người thổ nạp thuật thượng thừa của Đạo môn.
Xin hỏi là được vị chân nhân nào truyền dạy?”
Từ Phượng Niên đã sớm ẩn giấu khí cơ, bèn giả vờ nổi giận:
“Không thể trả lời.”
Trung niên đạo sĩ xuất trần cười một tiếng, nhưng ý cười lạnh lẽo:
“Ồ?
Vậy ra là mật thám từ Bắc Lương tới.”
Ở Bắc Mãng, Đạo giáo là quốc giáo.
Kỳ Lân chân nhân của Đạo Đức tông càng là quốc sư danh chấn cửu trùng.
Đại chân nhân có sáu vị cao đồ, ai nấy đều được Bắc Mãng xem như tiên nhân đắc đạo có thể hô mưa gọi gió.
Trước khi Bắc Mãng nữ đế đăng cơ, Đạo giáo chưa nổi, Phật môn lại hưng thịnh.
Từ khi Kỳ Lân chân nhân được tôn làm quốc sư, thiên tử ban chiếu thư giấy vàng, phong thưởng liền tới ba trăm mười sáu người.
Từ đó Phật pháp dần dần sa sút, còn lớn nhỏ đạo quan trong Đế thành thì mọc lên như nấm sau mưa.
Mấy trăm đạo sĩ của Đạo Đức tông cũng thành một người làm quan cả họ được nhờ, phần lớn nhất bộ đăng thiên, được quyền quý quan lớn phụng làm thượng khách, chỉ một lời là đủ định sinh tử của đám hoàng tử quý nhân được ngự ban.
Từ Phượng Niên làm ra vẻ kinh ngạc:
“Đạo gia chẳng lẽ là thần tiên của Đạo Đức tông sao?
Tiểu tử ở Cô Tắc Châu thường nghe nói các vị chân nhân của Đạo Đức tông cứu khốn phò nguy, thần tích vô số.
Chẳng lẽ đều là giả cả?”
Đạo nhân đeo kiếm cười lạnh:
“Phật môn nói chúng sinh bình đẳng, nhưng đã bao giờ thật sự đối xử như nhau chưa?
Bần đạo tự biết đắc đạo vô vọng, đi khắp vương triều, làm chỉ là chuyện một kiếm chém gian tà.”
Từ Phượng Niên như bị ép thế, đành cúi đầu, bất đắc dĩ nói:
“Tiểu tử quả thực từng gặp một lão tăng đi về phía bắc.
Ông ta còn xin ta nửa túi nước.
Lão tăng nói mình đến từ Lưỡng Thiện chùa, muốn đi Kỳ Lân Quan bàn Phật pháp với quốc sư.”
Đạo nhân mắt hạnh nghe không sót một chữ, hừ lạnh một tiếng rồi lóe người đi xa.
Đợi đến khi bóng dáng đạo nhân biến mất, xác định đối phương không quay lại ẩn nấp, Từ Phượng Niên mới để khí cơ trong người tự nhiên sinh ra.
Một co một giãn, mặt hồ nhỏ bằng phẳng bên cạnh hắn ầm một tiếng nổ tung, gợn sóng dập dềnh lan ra từng vòng.
Mấy ngày nay lăn lộn giữa đàn trâu như cá bơi, Từ Phượng Niên đã tự biết mình tấn thăng vào kim cương sơ cảnh, cũng là chuyện thường ngày ở huyện.
Người dưới nhị phẩm thường lấy khả năng phá giáp bao nhiêu để phán đoán cảnh giới.
Võ nhân trong thiên hạ có thể bước vào nhị phẩm đã là chuyện may mắn lớn lao, đủ để xưng là hạng người kinh tài tuyệt diễm.
Rải rác trong thiên hạ, ai nấy cũng có thể tự lập một phương, bị người thường nhìn như tiểu tông sư cao không thể với.
Nhưng chỉ khi thật sự bước vào nhất phẩm, mới biết những gì trước đây chẳng qua chỉ là một vảy nửa vuốt.
Sau khi bức tranh ngàn dặm mở ra, mới thấy phong cảnh thật sự đẹp không sao tả xiết.
Giống như Từ Phượng Niên bây giờ ngự kiếm, một kiếm lướt đi, hắn không chỉ thấy được cuối cùng phi kiếm dừng ở nơi nào, mà ngay cả quỹ tích đường cong nó di chuyển trước đó, cũng có thể mơ hồ cảm nhận.
Hắn đoán, nếu vào chỉ huyền, e rằng còn có thể thấy được nghi quỹ tiến lên trong khoảnh khắc tiếp theo của phi kiếm.
Còn cảnh giới nhất phẩm Thiên Tượng cảnh pháp thiên tượng địa, hắn hoàn toàn không cách nào tưởng tượng được sự huyền diệu sâu xa bên trong.
Nhìn mặt hồ dần dần trở về yên tĩnh, Từ Phượng Niên lẩm bẩm:
“Cơm phải ăn từng miếng một, y phục nữ tử phải cởi từng món một.
Đạo lý Ôn Hoa nói ra, lúc nào cũng rất có đạo lý.”
Đã ngộ được cá bơi thức, Từ Phượng Niên cũng không quấy rầy đàn trâu rừng nữa.
Hắn nghỉ ngơi bên hồ, dừng lại tròn một ngày một đêm, rèn sắt khi còn nóng, chuyên tâm khống chế kiếm thai có quy mô vượt xa hẳn Kim Lũ.
Đại Đạo phiêu miểu khó tìm, đến cả Thánh Nhân còn phải than không thể cưỡi bè nổi trên biển.
Kiếm đạo cũng cùng một đạo lý.
Ngô gia kiếm trủng ra tay như chớp, lấy thuật cầu đạo, không truy cầu cảnh giới mờ ảo chỉ cần thở ra đã thành kiếm, mà cần cù từng bước leo lên cực hạn ở kiếm chiêu kiếm thuật.
Dưỡng kiếm chính là một cảnh đẹp bên lề trong đó.
Từ Phượng Niên ở ngoài Võ Đế thành nhân họa đắc phúc mà thu được mười hai phi kiếm, lại điên cuồng cùng lúc tự dưỡng cả mười hai thanh, làm mãi không biết mệt.
Chuyện ấy cũng thật không thể xem là phí của giời, ít ra cũng không phụ tấm thịnh tình tặng kiếm của vị cữu cữu kiếm thần mới kia.
Còn chuyện khi nào mới có thể ngự kiếm lấy đầu lâu, Từ Phượng Niên cũng chỉ thỉnh thoảng rảnh rỗi mà len lén vui mừng đôi ba lần, chứ không dám mơ tưởng một bước thành công.
Lão phương trượng Long Thụ thánh tăng từng khen hắn thiên tư trác tuyệt, nhưng Từ Phượng Niên không tự coi nhẹ mình, cũng không dám tự cao tự đại, chỉ cười cho qua.
Bởi trước có núi cao núi còn cao hơn: Lý Thuần Cương và bạch hồ nhi mặt sừng sững ở đó, Thế tử điện hạ thật sự chẳng có lý do gì để kiêu ngạo tự mãn.
Từ Phượng Niên men theo bờ hồ mà đi chậm.
Khí cơ trong cơ thể trước kia chỉ cầu nhiều, đều lưu chuyển theo kiếm khí lăn long tường.
Nay mới vào kim cương, hắn lại phản phác quy chân, bắt đầu cầu giản.
Hắn vận chuyển khí cơ bằng cá bơi thức, đi không biết bao lâu, đột nhiên nghe thấy tiếng Khương sáo du dương.
Ngước mắt nhìn về nơi xa, hắn thấy một đám dân chăn nuôi sống dựa vào cỏ nước đang dựng lều trướng trắng đen cùng lớn nhỏ khác nhau.
Người chăn nuôi trên thảo nguyên cứ mỗi khi băng tuyết tan là phải tất bật dùng xe ngựa, xe bò đưa các loại gia súc đi tìm bãi cỏ mới.
Từ khoảng tháng tư đến tháng tám, khí hậu ấm lên, cỏ nước tốt tươi, chính là mùa hoàng kim của chăn thả.
Nhưng đời sống của dân chăn nuôi không chỗ ở cố định cũng không tự do tự tại như người ngoài vẫn tưởng.
Bộ lạc trên thảo nguyên Bắc Mãng di chuyển đều phải tuân theo quy củ do Tất Dịch định ra, chỉ được đóng trại trong phạm vi bãi cỏ đã phân định.
Thảo nguyên tuy lớn, nhưng gần như đã bị các Tất Dịch lớn nhỏ chia cắt sạch sẽ.
Trong số đó, Tất Dịch thuộc dòng dõi hoàng thất là tôn quý và thế lớn nhất, chiếm cứ lãnh địa mênh mông.
Chỉ có một số cực ít bộ lạc từng lập đại công cứu mạng với các đời vương tôn Bắc Mãng mới được quyền tự do du mục và tự chọn nơi hạ trại.
Thông thường mà nói, dù gặp hạn hán cỏ khô hay đông tuyết bão gió, các bộ lạc Tất Dịch cũng không cho dân du mục lân cận tiến vào lãnh địa để lánh nạn giữ gia súc.
Vì vậy trên thảo nguyên từ lâu chiến sự nội bộ không dứt.
Cho dù cùng xuất thân Hoàng Trướng vương thất, giữa các đại Tất Dịch vẫn thường làm to chuyện, giết đến máu chảy thành sông.
Mãi tới khi Bắc Mãng nữ đế đăng cơ, ra sức đàn áp hai họ Tất Dịch Gia Luật và Mộ Dung, tình hình mới hơi chuyển biến tốt hơn.
Lần theo tiếng Khương sáo du dương, Từ Phượng Niên trông thấy một bóng lưng thướt tha bên hồ.
Nàng đang thổi sáo, hai má phồng lên lấy hơi, độc tấu dọc ngang, âm điệu uyển chuyển mà thê lương.
Từ Phượng Niên tinh thông âm luật, nhưng với Khương sáo thì không hiểu quá sâu.
Trong phủ hắn cũng có mấy cây Khương sáo tốt làm từ mân trúc Tây Thục.
Ở Ngô Đồng Uyển, chỉ có đại nha hoàn khoai lang là giỏi món này.
Từ Phượng Niên đứng lại lắng nghe thật lâu, trong lòng bỗng dâng lên chút phiền muộn.
Mấy đêm trời tối người yên gần đây, hắn quả thật có hơi nhớ cảm giác gối đầu lên đùi khoai lang mà ngủ say bình yên.
Cặp đùi đẹp ấy vừa mềm vừa có độ đàn hồi... chậc chậc.
Hắn vội vàng nuốt một ngụm nước bọt, lẩm nhẩm khẩu quyết đạo pháp để thanh tâm tĩnh niệm.
Nào ngờ không niệm thì còn đỡ, vừa cố cưỡng ép mình nghĩ đến cảnh giới không tà niệm ấy, khí cơ trong cơ thể lại di sơn đảo hải.
Sau khi vào kim cương, phong kim quỹ của Đại Hoàng đình cũng thành có thì tốt, không có cũng chẳng sao.
Nhất thời, tật cũ đồ dê xồm của Thế tử điện hạ lại tái phát.
Từ Phượng Niên đau đầu một trận.
Trước mắt hắn bày ra đúng hai con đường.
Hoặc là làm thứ súc sinh kéo nữ tử vào ruộng hoang.
Hoặc là làm kẻ ngốc giữ nghiêm lễ nghĩa dưới ruộng dưa cây mận, đến súc sinh cũng chẳng bằng.
Lúc đó, cả trong đầu lẫn dưới háng của Thế tử điện hạ đều vô cùng u sầu.
