Người đăng: ๖ۣۜJet ๖ۣۜBlack
Đến thành Tương Phiền rồi, từ xa đã có thể trông thấy tường thành cao vượt cả thành lầu Điếu Ngư Đài lừng danh.
Một tòa Điếu Ngư Đài, chống đỡ nửa phần mười năm tường thành.
Trên tấm biển ở thành lầu có viết bốn chữ: “Cô câu Trung Nguyên”.
Từ Phượng Niên chẳng buồn để ý đến Vi Vĩ và Hoàng Đầu Lang, trực tiếp xuống thuyền, lên tuấn mã, phi thẳng về phía tòa quỷ thành trong ánh hoàng hôn.
Đến gần cửa thành, hắn lại xuống ngựa.
Khương Nê dường như thật sự tin Thế tử điện hạ mang theo pháp khí của Đạo giáo, vừa nhảy khỏi xe ngựa đã chạy lon ton đến sát bên hắn.
Từ Phượng Niên nén cười, cầm đao Tú Đông chỉ lên đầu thành, nheo mắt nói:
“Thấy chưa?
Năm đó, thiên hạ đệ nhất thủ tướng đã trấn giữ ngay chỗ ấy suốt mười năm, nên mới có cái thuyết pháp ngồi mát ăn bát vàng như bây giờ.
Kẻ có thể khiến Từ Kiêu hận đến nghiến răng không nhiều, mà tên sĩ tử Tây Sở đọc sách đến mức ngộ ra đại nghĩa Xuân Thu kia chắc chắn xếp trong ba người đứng đầu.
Dù sau này Tây lũy tường, rồi đế đô Tây Sở của các ngươi bị phá, dù cả Giang Nam đều thất thủ, tòa thành này và Điếu Ngư Đài vẫn sừng sững không ngã.
Đáng tiếc, Tương Phiền có kiên cố đến đâu, cũng không xoay chuyển được đại cục thiên hạ.”
Khương Nê cắn môi.
Từ Phượng Niên dắt ngựa chậm rãi đi tới, nói:
“Trong thành hết lương thì ăn ngựa.
Hết ngựa rồi thì giăng lưới bắt chim, đào hang bắt chuột.
Đến chim chuột cũng hết, thì ăn thịt người.”
Khương Nê im lặng không nói.
Từ Phượng Niên khẽ bảo:
“Giáp sĩ biết rõ phải chết.
Binh sĩ thủ thành chiến đến người cuối cùng, không một ai sống riêng.
Đó chính là xuân thu quốc chiến.
Những thảm kịch như thế, đám chỉ biết đánh võ mồm trong Thượng Âm học cung vĩnh viễn không thể tưởng tượng nổi.
“Tương Phiền là hùng thành.
Thành cao mười tám trượng sáu thước, đáy rộng chín trượng, tường thành dài mười một dặm.
Nền móng đều dùng đá hoa cương và nham thạch vôi xây nên.
Mặt tường được đắp bằng loại gạch lớn đặc chế của ba châu, trên mép mỗi viên gạch đều in nơi sản xuất, tên giám tạo và tên thợ làm gạch.
Khi xây thành, trong khe gạch còn tưới hỗn hợp nước gạo nếp, rượu cao lương, vôi và dầu cây trẩu, lại còn dùng phương pháp chưng đất đắp thành.
Người thợ cả phụ trách công trình Tương Phiền cầm một cây dùi sắt, nếu chọc sâu vào được một tấc thì cứ giảm một người trong số thợ xây rồi lấp luôn vào trong tường.
Bởi vậy thành mới cứng dày như sắt.
Khi ấy sử quan ai nấy đều nói là tàn nhẫn khắc bạo.”
Từ Phượng Niên dừng bước, không nhìn sắc mặt Khương Nê, giọng dần lạnh đi:
“Năm đó Từ Kiêu công thành, Vương Minh Dương thủ thành.
Hai bên vừa chuẩn bị chiến sự, vị học sĩ Tắc Hạ xuất thân người đọc sách ấy đã cho thi hành vườn không nhà trống.
Lương thực vật tư ngoài thành đều chuyển hết vào trong, ngay cả nhà cửa cũng phá sạch, gỗ ngói gạch đá đều dỡ vào nội thành.
Để đề phòng Từ Kiêu đào đường hầm, trước đó ông ta đã cho đào một trăm cái giếng men theo chân thành, trong giếng đặt những bình gốm lớn bọc da, rồi cho người tai thính áp tai vào bình mà nghe động tĩnh.
“Không chỉ bố trí năm vạn quân phòng thủ, ông ta còn chia mười lăm vạn bách tính Tương Phiền thành tam lục cửu đẳng.
Tăng lữ, thợ thủ công, du hiệp, ai nấy đều có chức trách riêng.
Vật tư cần thiết để thủ thành cũng chia làm hai loại lớn: quan bị và dân bị.
Lại tuyển chọn những kẻ giang hồ thiện chiến ngày đêm tuần thành, đề phòng gian tế trong thành nội ứng, phóng hỏa mở cửa.
“Mưu kế chu toàn đến mức ấy.
Một thân sở học Binh gia của Vương Minh Dương ở Thượng Âm học cung, trong mười năm ấy đã được phát huy đến cực hạn.
Từ Kiêu từng chính miệng nói, nếu Thượng Âm học cung ai cũng như thế, thì bảo hắn đi làm một học sĩ Tắc Hạ cũng chẳng sao.”
Từ Phượng Niên tiếp tục bước đi.
“Trước khi công thành, phải vượt sông, vượt hào.
Sau đó mới áp sát chân thành.
Kế tiếp chính là đoạn thảm thiết nhất: trèo thành.
Trèo thành còn có biệt danh là kiến phụ.
Ngươi nhìn đầu thành kia đi, có tưởng tượng ra được cảnh hàng nghìn hàng vạn người trên thang mây, đội mưa tên, đá tảng, gỗ lăn, dầu hỏa mà leo lên không?
“Tăng nhân trong thành chính trong trận chiến ấy đã phát minh ra Hàng Ma Xử.
Đám lỗ mũi trâu lão đạo thì làm ra thứ Lô Kim Dịch, chỉ cần chạm vào da thịt là thối rữa.
Sau khi trèo được lên thành, lại là chiến đấu trên đường phố.
Khi đó, Tương Phiền tụ tập vô số thảo mãng giang hồ và lục lâm hảo hán, thề sống chết thay ba nước Trung Nguyên giữ vững nơi yếu địa chống giặc này, đúng là cùng chung mối thù.
Trước cả khi bước vào chiến đấu trên đường phố, họ đã vô số lần đánh lui Bắc Lương quân trong những trận giáp lá cà trên đầu thành.
Nếu không có họ, Tương Phiền đâu cần mất mười năm mới phá được, ba năm là đủ.
“Người đời chỉ biết Bắc Lương quân ngựa chiến vô song thiên hạ, lại không biết bộ chiến công thành của họ cũng chẳng hề kém.
Trong xuân thu quốc chiến, họ vẫn luôn chiết khô lạp hủ, duy chỉ đến Tương Phiền mới hao tổn quá nửa tinh nhuệ.
Trong đó có ba trăm huyệt sư tinh thông khoan đất, gần như chết sạch.
“Cuộc công thủ kéo dài mười năm này, rốt cuộc ai đúng ai sai, chỉ có trời mới biết.
Nhưng cũng chính trong mười năm đó, Từ Kiêu, kẻ cả đời có thù tất báo, mới thực sự kết oán với giang hồ.”
Con sông hộ thành trước mặt rộng dị thường.
Cầu treo trên sông vẫn không thu lên.
Tương Phiền cấm đi đêm cực nghiêm, vậy mà bao năm qua cây cầu ấy vẫn luôn được hạ xuống, thậm chí cửa chính cũng chưa từng đóng qua một đêm.
Nghe nói theo chỉ thị bày mưu của thiên sư Long Hổ Sơn, sau khi thiết lập hơn ba vạn chu thiên đại tiếu để làm pháp sự siêu độ cửu u, nhổ tội trừ uế, quỷ môn không được đóng lại, cứ mặc cho oan hồn rời khỏi Phong Đô Tương Phiền.
Tương truyền năm đó trước khi bỏ thành, vị thiên sư Hoàng Tử của Long Hổ Sơn đã đích thân vượt thành, vẽ bùa thư triện.
Cuối cùng còn treo lơ lửng ở tầng cao nhất trong Điếu Ngư Đài một lá thiên phù của Đạo giáo, trên đó viết:
“Thiên cương tận đã về thiên cương, hung thần còn ứng vào đất bên trong.”
Ý là đến khi nào du hồn của Tương Phiền tan hết, lá phù ấy mới tự đốt cháy sạch.
Nhưng thiên phù đã treo ở đó nhiều năm, vẫn chưa hề biến mất.
Không nghi ngờ gì nữa, nó đã trở thành một làn khói âm u không thể xua đi trong lòng mấy chục vạn người của thành Tương Phiền.
Từ Phượng Niên dắt ngựa mà đi.
Dưới chân hắn là hai con ấu Quỳ, bên cạnh là Khương Nê với vẻ mặt phức tạp.
Hắn vô thức ngẩng đầu liếc Điếu Ngư Đài trên đầu thành.
Trăng sáng sao thưa, tòa thành lầu ấy thật nguy nga đồ sộ.
Từ Phượng Niên quay đầu, dịu giọng nói với con bé tượng đất:
“Đừng sợ.”
Lòng bàn tay đầy mồ hôi, Khương Nê cúi đầu, ừ khẽ một tiếng.
Thế tử điện hạ ngẩng đầu không thấy người trong lầu, nhưng người trong lầu lại cúi xuống nhìn thấy Từ Phượng Niên.
Người trong lầu dáng người thon dài, mặc đạo bào giản dị, chân đi giày sợi đay, búi tóc đạo kế cài trâm gỗ, tay khoác phất trần.
Tầng cao nhất của Điếu Ngư Đài là cấm địa, có vài vị Lão đạo sĩ đức cao vọng trọng của Long Hổ Sơn trấn giữ.
Ngay cả Tĩnh An Vương cũng không được bước vào.
Năm xưa, khi vị đại thiên sư bỏ thành đã nói rõ: không phải chân nhân của Thiên Sư phủ thì không được đặt chân tới đây.
Nếu Đông Tây tiểu cô nương và Nam Bắc tiểu hòa thượng từng đến Thiên Sư phủ gây sự có mặt ở đây, hẳn sẽ nhận ra vị đạo sĩ này.
Chính là người đã dẫn bọn họ vào nội viện Thiên Sư phủ, cũng chính hắn đã dùng cây phất trần đuôi trắng đỡ một chiêu của vị đạo sĩ Hoàng Tử ngạo mạn kia, lại còn đích thân dẫn kiến Bạch Liên tiên sinh.
Vị tiểu thiên sư họ khác của Long Hổ Sơn này mang họ Tề, cùng họ với đại chân nhân Tề Huyền Tránh, lại có tướng mạo giống một vị tổ sư đời trước của Long Hổ Sơn.
Tay cầm phất trần, từng được quốc sư chưởng quản Đạo giáo thiên hạ khen là:
“Thái Công ngồi Côn Lôn.”
Sau khi hắn xuống Long Hổ Sơn, đủ loại truyền thuyết nổi lên như quả cầu tuyết càng lăn càng lớn, dường như cả thiên hạ đều đang tán dương hắn.
Nhưng hắn vẫn thờ ơ, bởi những thứ ấy chưa từng là điều hắn để tâm.
Đối với hắn, những đạo lý lớn lao mà đa số người nghe còn chẳng hiểu nổi thì đều không phải đạo lý.
Anh em thân cận, con cái hiếu thuận, vợ chồng ân ái, ấy mới là đạo lý.
Những học vấn lớn lao chỉ để phân cao thấp trong đống thư tịch, cũng không phải học vấn.
Lão nông cần cù cày cấy, tiểu thương cò kè mặc cả, thương nhân ngày đêm truy lợi, ấy mới là học vấn.
Hắn tự nhận đạo căn nông cạn, nên không cầu thiên đạo, chỉ muốn lấy võ đạo nhập thế cứu đời.
Lần xuống núi này chỉ vì hai việc.
Một là vào Tương Phiền.
Trước khi bế quan, sư phụ từng nói thiên phù sẽ cháy, hắn muốn tận mắt xác nhận.
Hai là đi một chuyến Võ Đang, để xem vị chưởng giáo trẻ tuổi kia có thể gánh nổi thiên đạo hay không.
Còn phán định thế nào thì rất đơn giản: phất trần trong tay có thể dùng làm kiếm, vậy là giả.
Giết không được, vậy là thật.
Hắn quay người nhìn lá thiên phù treo giữa trời đất bằng một sợi dây đỏ tươi, khẽ nhíu mày.
Thiên phù đang lay động.
Từ Phượng Niên nheo mắt, thấy từ trong cửa thành đi ra một nữ tử kỳ dị.
Nàng đã cạo sạch ba vạn ba ngàn sợi phiền não trên đầu.
Trên người mặc một bộ tăng y trắng như tuyết.
Trên cổ tay quấn một con bạch xà làm dây, kẹp lấy một chiếc bình trắng ấm.
Nàng đi chân trần.
Thế mà đôi chân ngọc ấy không hề nhiễm lấy dù chỉ một hạt bụi.
Nàng nhẹ nhàng bước lên cầu treo.
Ngoài cửa thành Tương Phiền, quỷ khí dày nặng như tuyết lớn che trời phủ đất.
Chỉ riêng nàng lại giống hệt một tôn Quan Tự Tại Bồ Tát, đến để siêu độ chúng sinh.
Bên trong Điếu Ngư Đài, thiên phù bốc cháy thành tro.
“Vạn quỷ xuất thành.”
Vị đạo sĩ của Thiên Sư phủ khẽ thở dài:
“Long Hổ Sơn thua rồi.
Lạn Đà Sơn thắng rồi.”
P/s: đạo kế là kiểu búi tóc để buộc tóc ấy, trên phim thường có một cây trâm cài ngang qua đỉnh búi tóc.